وكان قصي عظيماً في قريش وهو الذي جمعهم بعد التفرق وفي ذلك يقول الشاعر: أبوكم قصي حين يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وارتجع مفاتيح الكعبة من خزاعة بعد أن كانوا انتزعوها من بني إسماعيل على ما تقدم ذكره.
ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلتان:
القبيلة الأولى: بنو عبد الدار
وهم بنو عبد الدار بن قصي وبيد بنيه كانت مفاتيح الكعبة دون سائر بني قصي.
وذلك أن قصياً لما أخذ مفاتيح الكعبة من أبي غبشان الخزاعي أرسلها مع ابنه عبد الدار هذا إلى البيت وقال: يا بني إسماعيل هذه مفاتيح بيت أبيكم إبراهيم وقد أعادها الله تعالى إليكم.
فبقيت بيده من حينئذ.
ومن ولده عثمان بن صلحة الحجبي الذي انتزع النبي صلى الله عليه وسلم منه مفاتيح الكعبة عام حجة الوداع حين طلبها منه لتدخل عائشة رضي الله عنها البيت ليلاً فامتنع من ذلك وقال: إن الكعبة لم تفتح ليلاً قط فأنزل الله تعالى: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " فأعادها إليه وقال: " هي فيكم إلى يوم القيامة ".
وقد ذكر في المسالك أن بحماه أقواماً من بني عبد الدار.
ومن بني عبد الدار بنو شيبة بن عثمان المقدم ذكره ابن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وهم حجبة الكعبة ومفاتيحها بيدهم إلى الآن.
وقد ذكر الحمداني أن من بني شيبة هؤلاء قوماً بصعيد مصر بسفط وما يليها من بلاد البهنسائية يعرفون بجماعة نهار.
القبيلة الثانية: بنو عبد العزى
وهو عبد العزى بن قصي منهم هبار بن الأسود كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم فحسن إسلامه ومدحه.
ومن بني أسد هؤلاء ال**ير بن العوام أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنهم خديجة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وورقة بن نوفل الذي أتته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة حين جاءه الملك بحراء.
وقد ذكر الحمداني من بني ال**ير طائفة بصعيد مصر ببلاد البهنسا وما يليها.
فمن ولد عبد الله بن ال**ير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان.
ومن بني مصعب بن ال**ير جماعة يعرفون بجماعة محمد بن وراق.
ومن ولد عروة بن ال**ير بنو غين.
الأصل الثامن: عبد مناف بن قصي
ولبني عبد مناف في قريش النسب الصميم والحسب الكريم وإلى هذا أشار أبو طالب بقوله: إذا افتخرت يوماً قريش بمفخر فعبد مناف أصلها وصميمها ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاثة قبائل.
القبيلة الأول: بنو عبد شمس بن عبد مناف
ومن عبد شمس بنو أمية وهم بنو أمية الأكبر وأمية الأصغر ابني عبد شمس بن عبد مناف.
فأما أمية الأكبر فكان له عشرة أولاد: أربعة يسمون الأياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص وستة يسمون ****ابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو.
ومن بني أمية الأكبر أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان بن حرب والحكم بن العاص.
ومن ولده كانت المراونة خلفاء بني أمية.
وأما أمية الأصغر فيقال لأولاده العبلات ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية التي كان يشبب بها عمر بن أبي ربيعة وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة: أيها المنحك الثريا سهيلاً عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني وقد أختلف في النسبة إلى أمية على مذهبين أحدهما أنه أموي بضم الهمزة جرياً على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان في شرح التسهيل الثاني أنه ينسب إليها أموي بفتحها لأن أمية تصغير أمة فإذا نسبت رددته إلى أصله وعليه اقتصر الجوهري.
القبيلة الثانية: نوفل
وهم بنو نوفل بن عبد مناف ومنهم نافع بن طريب بن عمرو بن نوفل الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان نوفل وعبد شمس متآلفين فجرى بنوهما على ذلك.
القبيلة الثالثة: بنو المطلب
وهم بنو المطلب بن عبد مناف وكان المطلب متآلفاً مع أخيه هاشم بن عبد مناف المقدم ذكره فجرى بنوهما على ذلك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم " لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا إسلام ".
ومن بني المطلب الإمام الشافعي رضي الله عنه.
الأصل التاسع: هاشم بن عبد مناف
واسمه عمرو وسمي هاشماً لهشمه الثريد أيام المجاعة وفي ذلك يقول الشاعر: عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وانتهت إليه سيادة قريش.
وكان له على حاشية عمود النسب أربعة أولاد.
وهم: نضلة وأسد وصيفي وأبو صيفي ولم يشتهروا كل الأشتهار.
الأصل العاشر: عبد المطلب بن هاشم
وكان له اثنا عشر ولداً: عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طالب وال**ير وعبد الكعبة والعباس وضرار وحمزة وحجل وأبو لهب وقثم والغيداق الملقب بالمقوم والحارث أعمام النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف في العدد فيهم.
قال أبو عبيد: والعقب منهم لستة: حمزة والعباس رضي الله عنهما وأبو لهب وأبو المطلب والحارث وعبد الله.
فأما عبد الله فمن ولده النبي صلى الله عليه وسلم خلاصة الوجود و**دة العالم.
وأما العباس فمن ولده الخلفاء من زمن أبي العباس السفاح الأول خلفائهم وهلم جرا إلى المستعين بن المتوكل خليفة العصر.
وأما حمزة فقد ذكر ابن حزم وغيره أن عقبه انقرض.
وأما أبو طالب فله ثلاثة أولاد وهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وجعفر وعقيل فمن ولد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الحسن والحسين عليهما السلام من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقبهما قد ملأ الشرق والغرب وقد ذكر الحمداني أن منهم بصعيد مصر جماعة من الجعافرة بني جعفر الصادق من ولد الحسين بن علي وقال مسكنهم من بحري منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً وعد من بطونهم الحيادرة وهم أنولاد حيدرة والسلاطنة وهم أولاد أبي جحيش وذكر أنه كان منهم الشريف حصن الدين بن تغلب صاحب دروة سربام من الأشمونين وبه عرفت بدروة الشريف وكان قد سمت نفسه إلى الملك في أواخر الدولة الأيوبية وبقي حتى ملك الظاهر بيبرس فأعمل له غوائل الغدر حتى قبض عليه وشنقه بالإسكندرية.
قال ومن بني الحسين قوم بحرجة منفلوط وببني الحسين هؤلاء تعرف القرية المسماة ببني الحسين.
وفي أسيوط جماعة من أولاد جعفر الصادق يعرفون بأولاد الشريف قاسم.
وذكر في مسالك الأبصار أن بسلمية وحلب وبلادهما جماعة من بني الحسين.
ومن ولد جعفر بن أبي طالب أقوام ببلاد الشام بوادي بني زيد وبصرخد وبلادها جماعة من عامر بن هلال يدعون أنهم من بني جعفر بن أبي طالب أيضاً.
وفي بعض قرى أذرعات قوم يدعون أنهم منهم.
وأما الحارث وأبو لهب فقد ذكر في العبر أن لهما عقباً موجوداً ولم يصرح بمحله.
سلالة قريش في فلسطين
من بني الحسن بن علي في فلسطين:
عائلة الدباغ في يافا تعود بنسبها الى الادارسة عن طريق الزعبي: عن طريق عبد القادر الجيلاني، وهم منتشرون في الناصرة وقراها في يافا وحيفا وطوباس.
وتنسب الى الحسن السبط، عن طريق الجيلاني أيضاً عائلة زيد الكيلاني الفلسطينية ومن أشهر بني الحسن (ظاهر العمر، الذي ينتسب الى حمولة الزيادنة من أعقاب الحسن بن علين، وهؤلاء الاعقاب منتشرون في الناصرة وفي بعض قرى الجليل، ومنهم جماعة في (يا صيد) من عمل نابلس.
ومن الحسنيين:
عائلة (أبو الرب) في بلاد جينين وآل البرقاوي في واحي طولكرم. والوحيدي من ترابين بئر السبع. وعائلة اليشرطي في عكا و (العما) في جباليا ـ قطاع غزة ـ والمسامقة في الفالوجة.
والحسينيون، أبناء الحسين السبط وليس للحسين:
عقب الا من زين العابدين علي بن الحسين:
ومن العائلات التي تنتمي الى الحسين:
المؤمنية، والصمادية، والقضاة، وسعادة ـ في أم افحم ـ وغيرها في قرى عرابة وسيلة الحارثية والسوافير، وبيتا، وجبارات الوحيدي. وآل الحسيني في بيت المقدس.
وفي فلسطين جماعات تذكر أنها من الاشراف، دون تحديد، منهم: القلازين من عرب بئر السبع وآل قراجا في (صفا) وحلحول، وسكان قرية الشيوخ.
وكان يعد شريفا كل من كان من أهل البيت، سواء أكان حسنياً أم حسينيا، أو علويا من ذرية محمد بن الحنفية، أم جعفريا، أم عقيليا أم عباسيا، فلما ولي الفاطميون امر مصر، قصروا اسم الشريف على ذرية الحسن والحسين.
والجعافرة:
بنو جعفر الطيار، بن أبي طالب، أخو علي بن أبي طالب ومن أحفاد جعفر الطيار عائلات:
ومن سلائلهم في فلسطين آل الغصين في غزة والرملة. والغصينات من عشيرة القلازين من التياها في ديرة بئر السبع. وآل العباسي: في صفد، وحمولة (الحواترة) في جبل نابلس وآل شراب في منطقة غزة.
ومن آل عمر بن الخطاب:
بعض سكان جماعين، وسرطة، وبيت عور، وآل العوري في بيت المقدس، وجاد الله في رافات. والمسادين في قرى برقين وكفر دان وفقوعة وصندلة، و****اني في حلحول.
ومن سلالة عمر بن الخطاب الولي المشهور:
علي بن عليل، ومن أعقابه العراقيب في حمامة، ونزلت جماعة منهم في دورا الخليل والعباسية. وعائلات الخيري، والتاجي وأبو الهدى في الرملة ويافا وعكا.
وعائلة العمري في (صفورية) من أعمال الناصرة، وعرفت فيها باسم جدها عبد الهادي.
ومن بني مخزوم من قريش:
عائلة الخالدي، نسبة الى بني مخزوم وليس الى خالد بن الوليد المخزومي، لأن خالد بن الوليد أنقطع عقبه منذ القرن الثاني للهجرة وعشيرة الولايدة من جبارات بئر السبع، والخالدي: في جنين وفي حطين.
وبنو عامر بن لؤي من قريش:
وينسب الى عامر بن لؤي، عائلة النخالة في غزة. وفي القرن الهجري التاسع نزلت جماعة من آل النخالة دمشق، وحملت أسم (الغزي). وأول من هاجر منهم أحمد بن عبد الله، ولد وتعلم في غزة وهاجر الى دمشق، وعهد اليه برياسة الفتوى.
قضاعة
الخلاف في نسبة قضاعة
لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن و غيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل .
و عندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين : قحطانية و عدنانية . فالقحطانية شعبان : سبأ و حضرموت . و العدوانية شعبان أيضا: ربيعة ومضر ، ابنا نزار بن معد بن عدنان ، و الشعب الخامس و هم قضاعة مختلف فيهم ، فقيل إنهم عدنانيون قال ابن عبد البر : و عليه الأكثرون . و يروى هذا عن ابن عباس و ابن عمر و جبير بن مطعم ، و هو اختيار ال**ير بن بكار و عمه مصعب ال**يري و ابن هشام . و قد ورد في حديث : قضاعة بن معد و لكنه لا يصح . قاله ابن عبد البر و غيره .
و يقال : إنهم لم يزالوا في جاهليتهم و صدر من الإسلام ينتسبون إلى عدنان ، فلما كان في زمن خالد بن يزيد بن معاوية ، و كانوا أخواله ، انتسبوا إلى قحطان ، فقال في ذلك أعشى بن ثعلبة في قصيدة له :
أبلغ قضاعة في القرطاس أنهم لولا خلائف آل الله ماعنقوا
قالت قضاعة إن من ذوى يمـــن والله يعلم مابروا ولا صدقوا
قـد ادعـوا والـداً ما نـال أمهـــم قد يعلمون ولكن ذلك الفرق
و قد ذكر أبو عمرو السهيلي أيضاً من شعر العرب مافيه إبداع في تعيير قضاعة في انتسابهم إلى اليمن . و الله أعلم .
و القول الثاني أنهم من قحطان ، و هو قول ابن إسحاق و الكلبي و طائفة من أهل النسب .
قال ابن إسحاق : و هو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشحب بن يعرب بن قحطان . و قد قال بعض شعرائهم و هو عمرو بن مرة ، صحابي له حديثان :
نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمــــــــــير
النسب المعـروف غــير المنكــر في الحجر المنقوش تحت المنبـر
قال بعض أهل النسب : هو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن حمير . وقال ابن لهيعة : عن معروف بن سويد ، عن أبى عشابة محمد بن موسى ، عن عقبة بن عامر ، قال : قلت يا رسول الله أما نحن من معد ؟ قال لا . قلت : فممن نحن ؟ قال : أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير .
قال أبو عمر بن عبد البر : و لايختلفون أن جهينة بن زيد بن أسود بن أسلم بن عمران بن الحاف بن قضاعة قبيلة عقبة بن عامر الجهني ، فعلى هذا قضاعة في اليمن في حمير بن سبأ.
و قد جمع بعضهم بين هذين القولين بما ذكره ال**ير بن بكار و غيره من أن قضاعة امرأة من جرهم تزوجها مالك بن حمير فولدت له قضاعة ، ثم خلف عليها معد بن عدنان ، و ابنها صغير ، و زعم بعضهم أنه كان حملا فنسب إلى زوج أمه كما كانت عادة كثير منهم ينسبون الرجل إلى زوج أمه و الله أعلم .
و قال محمد بن سلام البصري النسابة : العرب ثلاثة جراثيم : العدنانية و القحطانية و قضاعة . قيل له : فأيهما أكثر العدنانية أوالقحطانية ؟ فقال : ما شاءت قضاعة ، إن تيامنت فالقحطانية أكثر وإن تعدننت فالعدنانية أكثر .
و هذا يدل على أنهم يتلونون في نسبهم ، فإن صح حديث ابن لهيعة المتقدم فهو دليل على أنهم من القحطانية و الله أعلم . و قد قال الله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم .
قيس عيلان
هو قيس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ومن قيس عيلان عدة قبائل منها باهلة واشجع ورشيد وعدوان وفهم وقنعة وعبس وثعلبة وحرب والمنتفق وكلاب وعتيبة هلال وعقيل والعجلان وربيعة وعمرو ومعاوية وثقيف وعازم وسعد وسليم وغيرهما من القبائل .
قيس عيلان في فلسطين
نزلت مجموعات منها في أريحها، وتل خويلفة في ديار بئر السبع. ولعل (خربة قيس) في جبال نابلس دعيت باسمها هذا النزول جماعات من قيس فيها.
وحمولة (الاحفاة) في برقة في جبال نابلس من قبيلة عتيبه، وهذه من هوزان، من قيس وتفرعوا الى: صلاح، وأبي عمر، وغلس، والحاج.
ومن قيس عيلان: بنو سليم، قوم الخنساء: وينسب اليهم (الفوائد) ومن أحفادهم بعض عشيرة (عمار بن عجلان) من الجبارات، وحمولة (الفوائد) من الترابيين في ديار بئر السبع.
وبنو ذبيان: من قيس عيلان، ومن بطون ذيبان، فزارة، والى فزارة هذه تنتسب حمائل (الحشابكة) والصلاحات، والدبابسة في طلوزة في جبال نابلس.
وفي نحو 1814هـ نزلت جماعة من مواسي برقة شمالي فلسطين، والمواسي من فزارة اشتهر منهم (عقيلة من موسى الحاسي) الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر، وتوفى عام 1870م ودفن في (اعبلين) من أعمال حيفا. وبنو هلال: من قيس عيلان، من العدنانية: ومن أحفاد بني هلال في فلسطين قبيلة التياها في لواء بئر السبع.
والغزاوية من قبائل بيسان يعودون باصلهم الى (التياها) ومن أعقاب بني هلال (عرب الهنادي) في جنوب فلسطين.
القرضة
من عشائر غور بلاد السلط في شرق الأردن " القرضة" وهي عشيرة كبيرة عرفت بولائها الشديد للعدوان ومنازلها بالغور وصويلح
قبــائــل كـــــهـــــلان
هو : كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،وكهلان أخو حمير وجميعهم من أولاد سبأ.
ومن قبائل كهلان :
1-الأزد :
هو : الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان ،وقبائل الأزد كثيرة نذكر أهم مشاهيرها : * جفنه : ملوك الشام أولاد عمر بن مُزيقياء ، وحسب ما ذكر بأنهم ملكوا الشام ألف سنة وستمائة سنة وست عشرة سنة إلى زمن الخليفة عمر بن الخطاب . الأوس والخزرج : وهم أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ويطلق عليهم الأنصار ،ومن بطون الخزرج : بنو زُريق ، بنو بياضه ، قوقل ، ساعده ، خُدرَه ، بنو النَّجار ، بنو الحَسحاس ، مازن ، بنو سلمه . ومن بطون الأوس : النَّبت ، الجعادره ، بنو عبدالأشهل ، بنو ظفر ، بنو خطمه . يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "آية الإمَانِِ حُبُّ الأنصار ،وآيةُ النَّفَاقِِ بُغْضُ الأنصارىِِ." {صحيح البخاري صفحة 30 } .
* خزاعه : وهم أرباب البيت ، ومن بطون خزا عه : كعب ، مُليح ، سعد ، عوف ، عَدِي ، بنوقُير، بنو سلول ، بنو المصطِلق ، بنولحيان . الأوس والخزرج وخزاعه أولاد حارثه بن عمرو بن مُزيقياء . * أسلم * بارق * ألمع ويجمع هؤلاء القبائل عمرو بن عامر مُزيقياء ،وهو الذي خرب عليه السَّدّ . * غسان * الفراهيد : وهي قبيلة الخليل بن أحمد الفراهيدي ،صاحب النحو . * ثمالــــه : وهي قبيلة محمد بن يزيد المبَّرد . * مازن : وهي قبيلة أبي عثمان المازني النحوي . * دوس وهي قبيلة جذيمة الأبرش ،ملك العراق الذي قتلته الزَّباء ،وأبوه كان قد قتل أبا الزَّباء من العماليق من حمير . * القسامل * الأشاقر * فهَــم : قبيلة جذيمة الأبرش بن مالك بن فَهم ملك العراق . * الجهاضم
* عــــــــك : والى عك ينسب أمير الأندلس ،عبد الرحمن بن عبدالله بن بشر بن الصرم الغافقي (من غافق ) ،حيث كانت رحلته إلى أفريقيا ،ثم وفد على سليمان بن عبد الملك الأموي في دمشق وولي قيادة الشاطئ الشرقي من الأندلس ،ثم أنتقل الى أربونة ،فأنتخبه المسلمون فيها أميراً وأقره والي أفريقيا ، ثم ولاه هشام بن عبد الملك إمارة الأندلس سنة 112هجرية فزار أقاليمها وتأهب لفتح فرنسا . وقاد جيش المسلمين العرب من مصر واليمن وأفريقيه فاجتاز بهم جبال البراتس وأوغل في مقاطعتي أكيتانية وبور غونية واستولى على مدينة بوردو ،وأستشهد في إحدى معارك الفتح في عام 114 هجرية .
همدان : هو : همدان بن أوسله بن مالك بن زيد بن كهلان ،وقبائل همدان بطنان ،حاشد وبكيل وتفرعت منهما بطون كثيرة وهي : بكيل ، حاشد ، حجور ، قُدم ، أدران ، الأهنوم ، نهم ، واهب ، شاور ، خيران ، عذر ، يام ، شبام ، جشم ، مذكر ، هَبَرة ، أَلغَز ، وادعه ، بنو الدُّعام ، سفيان ، شاكر ، ذُبيان ، أرحب ، مُرهبه ، بنو صريم ، بنو صاع ، بنو مُدلج ، بنو مدحملة ، اسلم ، الأصرُوح .
3- أولاد عريب بن زيد بن كهلان :
وهم لَخم وجذام وأشعر وطيّء ومذحج وكِندة وعاملة ومُرَّة . وقبائل (لخم وجذام ) وكنده ومُرَّه يرجع نسبهم الى عدىّ بن الحارث بن مُرَّه بن أُدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ومن لخم ملوك الحيره ،وهي بلد بقرب الكوفة وأول الملوك هو : عمرو بن عَدىَّ ، وهو أبن أخت جذيمه الأبرش ووارث ملكه من بعده وهو أبو ملوك الحيره ، وهم النُّعمان بن المنذر ، وعمرو بن هند ، والأسود بن المنذر وقابوس وحسان . وعمرو بن عُدىَّ هو الذي ثأر لخاله جذيمه الأبرش من الزَّباء وأخذ العرش منها ، وبذلك أنتقل الملك من الأزد الى لخم . ومدة ملكه مائة سنة وثماني عشرة سنة ، ويقال أن أصحاب الكهف من لخم ويقال أن آسيه بنت مُزاحم امرأة فرعون المؤمنة من لخم ، والنبي شُعيب صاحب مدين من جذام .
سبـــأ i كهلان <=> حميــر زيـد i عريب < ==== > مالك عمـر أوسله النبت زيـد همدان الغوث أدد الأزد أدد طـيء === الأشـعر === مذحـج === مُـــره مـُـره الحارث عدي لخـم = = = = جذام = = = = كنده الداريون أفصي معاويه الاكرمين بنو راشده غطفان الأشرس بنونماره العوادر بنوحدس تجيب السكون الصدف السكاسك (ومن أولاد معاويه الاكرمين بنو عمر وبنو الحارث ملوك نجران وبنو وهب ،والشاعر أمروء القيس .) والى حدس ينسب بنو المنذرملوك الحيره . نسب مذ حج وبطونها :- وهي من كهلان وكهلان من سبأ . مذ حج : - هو مالك بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ . وكهلان أخو حمير وكلاهما من سبأ . وقبائل مذ حج كثيرة ومتفرقة ،ولكن نذكر أشهرها وأشهر بطونها من خلال هذا الرسم التوضيحي . مذحج جلد بلحارث مراد => أنعم => أعلا => زاهد => جمل => قرن => سلمان => غطيف => بنو سيف بنو مُسلة النخَع جنَب بنو الديان بنو عبدالمدان رُهاء صُداء عنَس(زيد) => يام (غير يام همدان) => بنو صعب => بنو القرية شمرات سنحان بنو عبيده صعب حُرَب جُعفي سعد العشيرة => بنو عبدالحد => عبس => صومعه => نمر => بنُدقة => حدقه => هيس => قدح سعد زُويبد أود مازن الربيعة ال سنان بنو نهيك نسب طيّء وبطونها ، وهي من كهلان ، وكهلان من سبأ . طيّء : - وأسمه جُلهُمَه بن أدد بن زيد بن عمرو بن عَريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .
والشكل الأتي يوضح نسب طيّ وبطونها .
طـــــيء جديلة <===============> الغوث بنو طريف ثعل بنو تيم بولان الثعالب بحتر بنو حبتر سنبس بنو ثمامة نبهان بنو لام جزم ثعل : هي قبيلة حاتم بن عبدالله المعروف بحاتم الطائّ والمشهور بالكرم.
آل كثير
قبيلة آل كثير هي من أشهر القبـائل الخثعميـة القاطنة بتهامة ، وتنسب آل كثير إلى عليان والتي تنتسب بدورها إلى قبيلة خثعم المشهورة منذ القدم ، ويمكن إيضاح شجرة نسب آل كثير كما يلي :
آدم - شيث - أنوش - قينـان - مهلائيـل - اليارد - أخنوخ - متوشلخ - لمك - نـوح - سـام - أرفخـشد - شـالـخ - عابـر - قحطـان - يعرب - يشجب - سبأ - كهلان - زيد - مالك - نبت - الغوث - عمرو - أراش - أنمار - خثـعم - حلف - شهـران - وهـب - قـرين - مالك - أجيع - عامر - ربيعة - عامر - قحافة - عبد الله - كثير
وكثير هذا هـو أحد رجال قبيلة خثـعم في الجاهلية واليه تنتسب قـبيلة آل كثير
بنو كنانة
من القبائل العدنانية، وكنانة الاب الثامن في عمود نسب رسول الله.
وولد كنانة النضر ومالكا وعبد مناة وملكان . وزاد أبو جعفر الطبري في أبناء كنانة على هؤلاء الأربعة عامرا والحارث والنضير وغنما وسعدا وعوفا وجرولا والحدال وغزوان .
كنانة في فلسطين
والى بني كنانة تنسب عائلة الخطيب في بيت المقدس، وهي مذكورة في المصادر القديمة باسم (ابن جماعة).
اللحيوات
ومعظم أملاك القبيلة في سيناء، وتمتد منازلهم الى القسم الجنوبي من وادي العربة المتاخم للقعبة. ويقال لهم (الأحبوات) نسبة الى (الحوي) الذي قيل إنهم أول من أكله في سيناء فسموا به والحوي: نبت ربيعي يأكله البدو زهراً وورقاً:
ومن عشائرهم التي تسكن فلسطين: الخلايفة.
مضر
من العرب المستعربة:
وهم ولد إسماعيل عليه السلام، نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر ملوك جُرهم فكان له بنون وأعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا عدنان، وإليه ينتهي عمود النسب العربي الصحيح.
وأشهر قبائل هذه الطبقة:
ربيعة ومُضر و أنمار وأياد.
ومن مضر انشعبت قيس عيلان وبطون اليأس بن مضر.فأما قيس بن عيلان فأشهر بطونها هوازن و غطفان؛
ومن غطفان عبس وذبيان ابنا بغيض. وأما أولاد الياس فافترقوا، فمنهم بطون تميم بن مر، وهذيل بن مدركة، وبنو أسد بن خزيمة، وبطون كنانة بن خزيمة، ومن كنانة قريش: ثم انقسمت إلى بطون شتى. فمنهم{ جُمح ُوسهم ومخزوم وعبد الدار وعبد مناف }ثم كان من عبد مناف (( عبد شمس ونوفل والمطلب وهاشم)). ومن هاشم عبد المطلب وبنوه عشرة منهم ((عبد الله أبو الرسول
مطير
قبيلة مطير الغطفانية , قبيلة كبيرة منازلها من حدود الكويت والخليج الى قرب القصيم غربا وديار العجمان وبني خالد جنوبا . قال القلقشندي المطارنة بطن من صبح من العدنانية وهي بطون اصلها غطفانية عدنانية .
مزينة
قبيلة مزينة حرب , قبيلة عدنانية من عمود النسب الشريف نسب النبي صلى الله عليه وسلم اذ تلتقي معه في الياس وهو الجد السادس عشر لرسولنا الكريم .
المشالخة
من عشائر غور بلاد السلط في شرق الأردن " المشالخة" وتقيم هي مع اقسامها المتعددة في غور دامية
المنتفق
بطن من عامر ابن صعصعة العدنانيين , اشتهروا باسم ابيهم . ومنازلهم الاجام في القصب بين البصرة والكوفة من العراق وامارتهم في بني معروف .
نسب وتاريخ المنتفق
هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .
والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :
المرحلة الأولى :
هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .
وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .
وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .
في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .
المرحلة الثانية :
هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .
ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .
المرحلة الثالثة :
وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتن**ر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .
وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .
بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .
واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .
الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .
قبيلة نهـد
تنتســب قبيلة نهـد إلي قبيلــة قضا عه وهــم أبناء نهـد أبن زيــد أبن ليـث أبن سـود أبن أســلم أبن الحافـي أبن قضا عه وقد أختلــف المؤرخــون في نسـب قبيلـة قضاعـه هل هم عدنانيين أو قحطانييـن وذهـب فريق ثالث إلى أنهم ليسوا بعدنانيين ولا قحطانيين وإنما هم قبيلة مستقلة بذاتهـا وقد غلب عليهــم أســم أبيهــم قضاعـــة
أما من قال أن قضاعــه عدنانييــن منهـم المؤرخ أبن هشــام فقال أنه قضاعــه أبن معد أبن عدنــان ، أما الفريــق الثانـي وهم أبن إسحاق والكلبــي والقلقشندي من قال أن قضاعـــه من القحطانييــن( وهو الأرجح) وهم قضاعــه أبن مالك أبن عمرو أبن مـرة أبن زيد أبن مالــك أبن حميــر
وقد كانت مساكن قضاعــه بين الشام والحجــاز وقد استعملهــم الروم علي باديــة العرب قبل الإســلام ، وقد حارب رسول الله صلى الله علية وسلم قبيلة قضا عه في غزوة السلاسل وكانت في ذلك الوقت جزء منهم قد تنصــروا
أبنــاء زيــد أبن زيــد :-
أما نهــد أبن زيــد فقـد خلــف من الأبناء أربعة عشــر ولداً وهــم :-
وهم من نسـل خزيمة أبن نهـد وعابدة أبن نهـد وقد دخلوا في قبيلــة تنوخ
ثانيـاً نهـد الشام :-
وهم نسـل عامـر أبن نهـد ومـُـره أبن نهـد والطـول ابن نهــد وحنظلــة أبن نهـد وعمرو أبن نهــد
ثالثاُ نهــد نجـد :-
صباح أبن نهـد ومالك أبن نهــد وشبابة أبن نهــد
رابعــاً :- نهــد اليمــــن
وهم نسـل زيد أبن نهـد ومعاويـة أبن نهــد وأبو سؤد أبن نهــد وجذيمــة أبن نهــد
وقـد تفرقت نهــد اليمن وأكبر فرقــة منهــم التي هاجرت إلى حضرموت من منطقة تثليث وقد ذهب من ذهب منهم في الفتوحات الاسلاميه
قبيلة النعيم
: ( والمقصود هنا النعيميون في المنطقة الشرقية(الثقبة-الخبر-الدمام-الجبيل) – قطر والبحرين).
مفردهم نعيمي من قبائل سلطنة عمان ودولة الإمارات العربية المتحدة وهم منفصلون تماما عن الجسم الأصلي للقبيلة في عمان والإمارات العربية المتحدة حيث أن أجدادهم هاجروا من تلك الديار منذ بضع أجيال بناءً على دعوة من العتوب , ثم إلى قطر.
استقروا في قطر وأسسوا عشيرة كبيرة ذات شأن ومقام كبيرين تحضى باحترام جميع القبائل الموجودة في تلك المناطق حينذاك.
مساكنهم في قطر كانت ال**اره – الفحيحيل - الهيم- حلوان- لشا – نعمان – والسدرية.
كما أقاموا لهم مساكن في أحد جزر البحرين الصغيرة وسميت باسمهم (حالة النعيم) حيث كانوا يعملون في الغوص صيفا وفي الربيع يعودوا الى مساكنهم في قطر.
ويرجع نسب هذه القبيلة إلى الأزد من إحدى قبيلتي الأنصار ( الأوس والخزرج) وكلاهما أي الأوس والخزرج أبناء نعيمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء ين حارثة الغطريف بن امرؤالقيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن الزاد بن درء وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن عامر وهو سبأ بن يشجب بن يعرب وهو المرعف بن قحطان.
هذيل
قبيلة حجازية منهم شعراء في الجاهلية وصدر الاسلام , ويقع قسم منهم في اطراف مكة . وتتألف هذيل من عدة عشائر واقسام ومنهم اسر في الحاضرة .
قال القلقشندي : بنو هذيل بطن من خندف من مضر وهم بنو هذيل بن مدركة بن الياس .
همدان
قبيلة من بني لام من عرب الحجاز .
وبنو ظفير هم بني لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمانة بن مالك بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن قطره بن طىء بن أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وتنقسم القبيلة الى البطون والصمدة .
وائل
وائل بن قاسط , هو وائل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .
ولكون وائل بن قاسط هو المشهور بالتاريخ ومع وجود الصلة في ربيعة فقد عرفت عنزة بابناء وائل .
الو سـاوسـه
فرع من فروع فخذ الفرده من بني السفر من مسروح من قبيلة حرب
قبيلة يام
هذه القبيله من القبائل الكبيره في الجوف ونجران ولها عدة فروع منها:
آل فاطمه ومن فروعهم صنيع وآل سالم ,وآل عله والعجمان وآل ذبيان وآل حمير آل سليم
آل أجشم منها آل هندي وآل منيق وآل مره وآل دمنان المواحده.
قال النسابون : بنو يام من عنس من قحطان منهم عمار بن ياسر رضي الله عنه
وقالوا بنو يام بطن من حاشد من همدان من قحطان ومن يام مذكر وفروعه :
العامر والصيلعي والرزقي وآل سوار وآل زمانان وآل مريع وآل حويل والرئيس العام ابو ساق ومن حاضرة يام من العجمان آل غدير في حريملاء وغيرها.
18-06-11, 09:48 PM
رد: من القبائل العربية
حَيثُ اَجِدُ إِحتِرَامِي وتَقدِيِرِي
ضوابط المشاركة
العرض العادي
