هل أنت لا تعرف أُسس الحوار والنقاش!!

﷽

السلام عليكم ورحمت الله وبركاتة
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد


في البداية هناك خمسة مصطلحات يجب أن نميز الفرق بينها وهي :
الجدل ، المحاورة ، المناقشة ، المحاجة ،المباحثة

1 . الجدل :
الجدل في اللغة :
هو من باب استحكام الشيء في استرسال يكون فيه وامتداد الخصومة ومراجعة الكلام . والمجادلة : المناظرة والجَدْل شِدَّة الفَتْل وجَدَلْتُ الحَبْلَ أَجْدِلُه جَدْلاً إِذا شددت فَتْله وفتلته فتلاً محكماً
فالجدل في اللغة إذاً يردلأربعة معان :
الأول : الإحكام .
الثاني : الشدة والصلابة والقوة .
الثالث : الصراع وهو إسقاط الإنسان صاحبه على الأرض .
الرابع : اللدد في الخصومة .

أما الجدلاصطلاحاً فهو تردد الكلام بين اثنين إذا قصد كلواحد منهما إحكام قوله ليدفع به قول صاحبه . وايضاً دفع المرء خصمه عن إفساد قوله بحجة أو شبهة أويقصد به تصحيح كلامه وهو الخصومة في الحقيقة . ومنهم من عرف الجدلبأنه المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة .وغالباً يكون الجدل مظنة الخصومة ولذا ورد الأمر بالمجادلة بالتي هي أحسن في القرآن الكريم .

2 . المحاورة أو الحوار:
أصل الحَوْرُ الرجوع عن الشيء وإلى الشيء حارَ إلى الشيء وعنه والمحاورة اصطلاحا مراجعة الكلام وتداولهبين طرفين متكافئين فلا يستأثر أحدهما دون الآخر ويغلب عليه الهدوء.
والجدال والمحاورة يجتمعان في كونهما كلاماً بين اثنين ، وقد اجتمع اللفظان في قوله تعالى:قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَاوَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَسَمِيعٌ بَصِيرٌ .
ويختلفان في كون الأغلب في الجدال الخصومةوالشدة و اللدد بخلاف المحاورة فهي تميل إلى الهدوء .

3 . المناقشة :
أَصل المُناقَشة من نقَش الشوكة إِذا استخرجها من جسمه وقد نَقَشَها وانْتَقَشها والمناقشة بين اثنين هو أن ينقش كل منهما ما عند الآخر أي يستخرجه .

4 . المحاجة :
المحاجة مأخوذة من الحج وأصل الحَجُّ : " الغلبة بالحُجَّة " واصطلاحاً المحاجة تثبيت القصد والرأي لما يصححه.

5 ـ البحث والمباحثة :
أصل البحث التفتيش والكشف والطلب يقال : بحثت عن الأمر وبحثت كذا والبَحْثُ أَن تَسْأَل عن شيء وتَسْتَخْبر واصطلاحاً هو إثبات النسبة الإيجابية أوالسلبية بين الشيئين بطريق الاستدلال



كيف تعرف أنك لا تعرف أُسس الحوار والنقاش:

1- عدم قدرتك على التفريق بين المصطلحات أعلاه والإصرار على رأيك حتى وإن اتضح أنه خطأ وبلا خجل وعدم الاقتناع برأي الآخرين رغم أن نفسك تحدثك - احياناً - بصحة الرآي الأخر.
2- النظر للآخرين بتعالي وفوقية (ثقافية أو شخصية) ليس لها ما يبررها من خلال طريقة الرد والإعتقاد الخاطئ أن صحة رأي الطرف الآخر هو انتكاسة وهزيمة لك.
3- الهروب من حجة وقوة رأي الآخرين بالتركيز على أمور أخرى مثل أخطاءهم الإملائية وإن كانت في أغلبها غير مقصودة .
4- اتهام الآخرين بنقص في ثقافتهم أو دينهم وأنهم يحتاجون لزيادة حصيلتهم من خلال قراءة بعض الكتب الثقافية أو الدينية.
5- اتهام الآخرين بالعنصرية (أو الشللية) عندما تضعف حجتك أو أنك تعتقد بأن لهذا الموضوع أو المنتدى خصوصية ولا يحق للطرف الأخر الخوض فيه بسبب جنسيته أو أنه لا ينتمي في الأصل لمكان ما.
6- اتهام الآخرين بالانفتاح الأخلاقي أو التحجر أو الجهل بمحتوى الموضوع.
7- اتهام الآخرين بأن المشكلة أو الموضوع فوق مستوى تفكيرهم.
8- ذكر أمثلة فيها تلميح لأشياء شخصية في عائلة الآخر أو شخصه أو في أحد أقاربه وهذا أسلوب غير راقي.
9- استخدام اللمز والهمز الغير مفهوم وهو أسلوب من يتهرب من حجة الآخرين.
10- إبداء أو ظهور العصبية والنرفزة عند النقاش والحوار واعتبار ذلك – توهماً – قوة حجة.
11- عدم الرغبة في الوصول إلى نتيجة أو تجميع أفكار كنهاية للنقاش والحوار والرغبة في تركه مفتوح بلا مبرر.
12- الاستخفاف بمواضيع الآخرين رغم أنها تعني لهم الشيء الكثير حتى الإيهام بأن مهما ناقشنا فلا نهاية وإذا هناك نهاية فلن يكون هناك لصدى أو تجاول لنتيجة الحوار أو توصياته.
13- الإيهام بأن الآخرين يستخفون بموضوعك أو آراءك واعتبار ذلك ذريعة للتهرب من الحوار.
14- إبداء الحساسية المفرطة عند أي كلمة أو جملة غير مفهومة.
15- الدخول يومياً والمشاركة في موضوع النقاش فقط وهذا يحسس الآخرين بأنك أخذت هذا الموضوع بشكل شخصي.
16- عدم الاكتراث بأن ما تكتبه مرآة للآخرين للحكم على مستوى نضجك وفكرك أو ضحالة فكرك
17 - اعتبار أن من يجب أن يقول رائه في الأخير هو أنت (بمعنى لا تترك التالية أو الأخيرة للطرف الأخر) .
18- كثرة الرد والتعقيب على الموضوع وكأنك صاحب الموضوع ( اللباقة تقول لك رد واحد وتعقيب واحد وبعدها أنت قد أبديت رائك وأنتهى الموضوع).
19– نقل ردة فعلك من أحد الأعضاء في موضوع معين إلى مواضيع أخرى..لإثبات أنه مخطئ (تصيد أخطاء الآخرين بشكل مقصود)..لو شكرته في المواضيع الأخرى لملكته وظهرت للآخرين بكمال نضج تفكيرك...
20- إذا اعتقدت أنك المقصود بهذا الموضوع أو أنه كُتب لأجلك أو لتكميم رأيك أو اعتقدت بأن صاحب الموضوع هذا يستعرض ثقافياً أو فكرياً أو يدعي الكمال أو أن إدارة الموقع أو مشرفيها سيستخدمونه ضدك أو ضد الأصوات الأخرى التي قد لا تعجبهم.

نحن نلتقي لنرتقي...وعلى الجميع مراجعة النفس – بما فيكم أنا – والنظر هل هناك شيء من البنود ال 20 ينطبق عليه...فوق أن الله يراقب ما تكتب ..فإن ما تكتبه يعبر دائماً عن مستوى علمك أو جهلك و أحياناً تخسر بعض أصدقائك بسبب حماقتك واعتقادك بأنك تُحسن صنعاً..

أخوكم ابن سياف ال ناير

ابن سياف
شكراً لك من اﻻعماق على الموضوع الرائع لك كل التقدير واﻻحترام
الى اﻷمام وفقك الله
دائماً مواضيعك متميزه
لك خالص احترامي وتقديري

نحن نلتقي لنرتقي...وعلى الجميع مراجعة النفس – بما فيكم أنا – والنظر هل هناك شيء من البنود ال 20 ينطبق عليه...فوق أن الله يراقب ما تكتب ..فإن ما تكتبه يعبر دائماً عن مستوى علمك أو جهلك و أحياناً تخسر بعض أصدقائك بسبب حماقتك واعتقادك بأنك تُحسن صنعاً..


سطور بسيطة تغني عن الف نصيحة ..
ابدعت ي ملك ..
تقبل تحيتي القلبية ..
لا حرمنا البارئ من امثالك ..

أخوي سيف بني منبه
ابو عامر
أشكركم على مروركم العذب والله يجزاكم الجنه
لكم الود والتقدير والاحترام