نزهة في روضة ذكر

سنكونْ أكثّر سعادةً حينَ نكونُ أكثر براءةً
وَ عفويةً في التعبير عنْ مشاعرنا لــِ أنفسنا
وَ لمنْ حولنا وَ لمن نعرف وَ لمن لا نعرف !
فَ التعبير عنْ المشاعر ليسَ بوحاً بِـ أسرارٍ نوويّة !



د. سلمان العودة

جرب أن تلزم مصلاك لخمس دقائق بعد كل فريضة
تناجي فيها ربك وتملأ كيانك انساً بالله ،
لتخرج بعد ذلك بفيض عظيم من المشاعر المحلقه الدافعه لكل خير ،
وسيبدو الكون بمن فيه كعرس بهيج

*د. خالد المنيف

إذا أراد الإنسان بنفسه خيرا ، وعند الله قدرا،
شد الرحال إلى بيت الكبير المتعال، وأسلم لله جل وعلا قلبه ،
ورفع لله جل وعلا كفه، وذرف لله جل وعلا دمعته ، وخشع لله قلبه،
هنالك تُمح خطاياه وتُزال.

*الشيخ صالح المغامسي

من أراد الدنيا فعليه بالقرآن
و من أراد الآخرة فعليه بالقرآن
و من أرادهما معاً فعليه بالقرآن.

*الإمام الشافعي

يقول محمد الخضر حسين :


ما اقترن العزم الصحيح بأدب التوكل على من بيده ملكوت كل شي إلا كانت عاقبته نجاحا ورشدا قال تعالى
"فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين" .

ليس من الضروري ان تطفئ انوار الاخرين , لتجعل نورك يضئ !


الرائع / سلمان العوده

( إذا كان لا يوصل لغير الله إلا بالله فكيف يوصل إلى الله بغير الله ).

الشيخ : صالح المغامسي .

الله عز وجل يُحمد على كل حال وكان الرسول عليه الصلاة والسلام إذا أصابه مايسر قال : " الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات " وإذا أصابه سوى ذلك قال : " الحمدلله على كل حال " .
ثم إن هاهنا كلمة شاعت أخيرًا عند كثير من الناس وهي قولهم " الحمدلله الذي لايُحمد على مكروهـ سواه" هذا حمد ناقص لأن قولك على مكروه سواه تعبير يدل على قلة الصبر أو على الأقل على عدم كمال الصبر ، وأنك كاره لهذا الشيء ولاينبغي للإنسان أن يعبر هدا التعبير ، بل ينبغي له أن يعبر بما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعبر به فيقول : " الحمدلله على كل حال " .

*الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عند شرحه لمعنى الحمد

إن الله تعالى يقول ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )
إن الله تعالى جعل لكم الولاية في هذه الآية وحملكم المسؤولية فأمركم أن تقوا أنفسكم وأهليكم تلك النار المزعجة، لم يأمركم أن تقوا أنفسكم فحسب ، بل أنفسكم وأهليكم، وإنك لتعجب أن هؤلاء المضيعين لأمر الله في حق أولادهم وأهليهم لو أصابت نار الدنيا طرفا من ولده أو كادت لسعى بكل ما يستطيع لدفعها وهرع إلى كل طبيب للشفاء من حرقها واما نار الآخرة فلا يحاول أن يخلص أولاده وأهله منها ، لا أدري أهو في شك من ذلك؟ أم هو متهاون؟ أم هو مستكبر؟
نسال الله للجميع الهداية

*الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -

خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي يخشى الله بقلبه يكون مراقبا لله عز وجل ولحقه أكثر ، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح ..
إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيته ، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحرك ، لكن القلب غافل فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما .

*الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -