مقهى الموقع الرسمي لقبائل بني منبه الأدبي

فِيْ الْحَيَاهْ اشْيَاءُ غَرِيْبَهْ
وَمَا اغْرُبْ مِنْ يُعَيَّبُ عَلَىَ الْزَّمَنِ وَالْعَيْبُ فِيْ اهْلِ الْزَّمَنِ
غَرَائِبُ وْعْجَايْبْ نُشَاهِدُهَا فِيْ حَيَاتِنَا وَمِنْهَا
°مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بَاغْلَى ثَمَنِ°
فَمَا اغْرُبْ الْانْسَانَ وَعَقْلِهِ
يَكُوْنُ بِيَدِهِ الْثَمِيْنَ فَيَبِيْعُهُ بِالْرَّخِيْصِ ضَنَا مِنْهُ انَّهُ اشْتَرَىْ الْغَالِيِ
وَهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الَامَثَّلَه
مِنْهُمْ مَنْ بَاعَ الْحُبِّ نَعَمْ بَاعَ حَبَّ مَنْ احَبَّهَا سِنِيْنَ واحِبَتِهُ هِيَ اكْثَرَ مِنْ حُبّهِ لَهَا
بَاعَهَا لِمَاذَا لِاجَلٍ رُبَّمَا الْمَالِ اوْ رُبَّمَا مَعْشُوْقِهِ اخْرَى غَرَّتْهُ بِجَمَالِهَا وَضَحِكَتْ عَلَيْهِ بِلِذَاتِهَا
بَاعَ حَبَّ تِلْكَ الْطَاهِرِهَ الانْسَانَهُ الْبَرِيْئَهْ تِلْكَ الْغَالِيَهْ
بَاعَ الْغَالِيَهْ بِالْرَّخِيْصِ لِاجَلٍ الْوَهْمِ وَالْمَالِ وَاجَلْ مَعْشُوْقِهِ كَاذِبَهْ الَيْسَ هَذَا
مَنْ بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ....وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ
وَهُنَاكَ اخِرَ
بَاعَ اغّلىّ غَالِيَهَ نَعَمْ بَاعَهَا
مِّنَ هِيَ امِّهِ الْغَالِيَهْ لِاجَلٍ زَوْجَتِهِ صَدَقَهَا وَكَذَّبَ امِّهِ
رَمَاهَا فِيْ دَارِ الْمُسِنِّيْنَ لِاجَلٍ مِنْ؟ لِاجَلٍ زَوْجَتِهِ
نَسِىَ انَهَا حَمَلْتَهُ تِسْعَةَ اشْهُرٍ
وارْضَعَتِهُ وَاطْعْمَتِهُ وَسَهِرَتْ لَهُ الْلَّيَالِي حَتَّىَ بَلَغَ اشُدَّهُ
نَسَاهَا بَاعَ تِلْكَ الْغَالِيَهْ تِلْكَ الْثَمِيْنَهُ بِلَا ثَمَنٍ .
وَاشْتَرَىْ بَدِيْلا لَهَا رَخِيْصَا بِاغْلَى الثَّمَنِ
اشْتَرَاهَا وَبَاعَ امِّهِ
وَهُنَاكَ اخِرَ
هُنَاكَ الْمُصِيبَةُ الْكُبْرَىَ
مَنْ بَاعَ اغّلىّ شَيْءٍ فِيْ الْحَيَاهْ
مَنْ كَانَ فِيْ حَيَاتِهِ مُّسْتَقِيْمٍ وَكَانَ الْفَجْرِ يُقِيْمُهُ
وَصَلَاتُهُ لَا يَتْرُكُهَا
كَانَ شابَاخْلُوّقا مُسْلِما مُهَذَّبَا
فَبَاعَ اغّلىّ مَا فِيْ الْوُجُوْدِ
لِاجَلٍ لَذّاتُ الْحَيَاهْ لِاجَلٍ نَظَرَهُ . لِاجَلٍ امْرَاهُ
لِاجَلٍ اصْحَابِ وَرُفَقَاءُ الْسُّوْءَ
اظَلُوهُ الْطَّرِيْقِ فَاشْتَرَاهُمْ وَبَاعَ الْثَمِيْنَ
بَاعَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ .وَاشْتَرَىْ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ
وَهُنَاكَ ايْضا مِنْ بَاعٍ صَدِيْقٍ دَرْبِهِ
لِأَجْلِ انَاسٌ قَدْ بَاعُوْا مِنْ يُصَادِقَهُ
وَاشْتَرَاهُمْ لِأَجْلِ نَفْسِهِ
وَخَانَ عَهْدَهُ وَوَفَائِهِ
وَتَكْثُرَ الَبِيْعَاتِ بِإِخْتِلَافِ اشَكِالها
وانَوعِهَا
وَلَكِنَّ بِالنِهايَهُ
تَكُوْنُ بَيْعِهِ رَخِيْصَهْ
مِنْ انَاسٍ لَايَفْقَهُوْنَ
انَاسٌ لِلّاسَفِ مَرْضَىْ
وَهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِنَ الَّذِيْنَ يَبِيْعُوْنَ الْثَمِيْنَ بِلَا ثَمَنٍ .وَيَشْتَرُوْنَ الْرَّخِيْصْ بِاغْلَى الثَّمَنِ

من أقوال الحكماء العرب في الصداقة
أصدقائك ثلاثة : صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك ( الأمام علي )
لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاثة : في غيبته ونكبته ووفاته : ( الأمام علي )
من صاحب الأنذال حقر ، ومن صاحب العلماء وقر
( الأمام علي )
اعجز الناس من عجز عن اكتساب الأخوان
( الأمام علي )
أنب صديقك سراً وامدحه جهراً ( الأمام علي )
لا تقطع أخاك على ارتياب ولا تهجره دون استعتاب
( الأمام علي )
المودة والاخوة سبب التآلف ، والتآلف سبب القوة ، والقوة حصن منيع وركن شديد ، وبها يمنع الضيم وتنال الرغائب ، وتنجح المقاصد . ( حكيم عربي)
إذا رأيت من أخيك آمرا تكرهه ، أو خصلة لا تحبها فلا تقطع حبله ، ولا تضرم وده ، ولكن داو جرحه ، واستر عورته وابقه ، وابرأ من عمله.
( حكيم عربي)
صديقك من صدقك لا من صدقك( الأمام علي )
أن تجد صديقا بين مئة رفيق فمنم حقك ان تبحث عن الكنوز ( يوحنا قمير)
الصداقة تزرع الحياة أزهارا ( مي زيادة )
في الصداقة تنبعث والرغبات والأماني جميعا بلا ألفاظ ( جبران خليل جبران )
لا تقطع صديقا وان كفر، ولا تركن إلى عدو وان شكر ( عمر بن عبد العزيز )
مجالسة الأخوان مسلاة الأحزان
( ابن عائشة القرشي )
صديقك هو كفاية حاجتك هو حقلك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر هو مائدتك وموقدك ، لأنك تأتي أليه جائعا وتسعى وراءه مستدفئاً .
( جبران خليل جبران)
الصداقة الحقيقية هي التي يشترك فيها العقل والقلب والضمير ( أمين الريحاني )
اذا مات لي صديق سقط مي عضو
( ابو حاتم السجستاني )
ليس عندي الذ من صديق أفرح معه مودته التحفظ
( سليمان بن عبد الملك)
أحذر من الكريم إذا أهنته ، واللئيم إذا أكرمته ، والعاقل إذا أحرجته ، والفاجر إذا عاشرته
( حكيم عربي )
أخوان الصفا خير من مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء وعدة فبي البلاء ومعونة على الأعداء
( شبيب بن شبة )
متى اصبح صديقك بمنزلة نفسك فقل عرفت الصداقة ( مخائيل نعيمة )
الصداقة كنز ثمين لا يعرف قدره ألا صانعوه ، وثمرة نادرة شهية لا تينع ألا بعد حراثة وعناية
( منوال يونس )
خير ما اكتسب المرء الأخوان ، فانهم معونة على حوادث الزمان ونوائب الحدثان وعون في السراء والضراء ( زياد )
الصديق النصوح من بصرك في مواضيع رشدك وعواقب غيك ( حكيم عربي)
اصطف من الأخوان ذا الدين والحسب والرأي والأدب فانه عون لك عند حاجتك ، وركن عند نائبتك وأنس عند وحشتك ( حكيم عربي)
الأخ نسيب الجسد والصديق نسيب الروح
( ابن المقفع )
أخوان الصدق خير مكاسب الدنيا ، هم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ( ابن المقفع )
ليس سرور يعادل لقاء الأخوان ، ولا غم يعادل فراقهم ( حكيم عربي )
الصديق الحميم عدة في البلايا ، وعمدة في المحن وبلسم في النوائب ، ومرهم في الشدائد
( حكيم عربي )
شر الأخوان الواصل في الرخاء والهاجر عند الشدائد ( حكيم عربي )
اذا صاحبت ، صاحب من ينسى معروفه عندك
( الفضل بن غسان )
نجني اللهم من صديق يدعي انه يحبني فوق محبته لنفسه ( مخائيل نعيمة )
الصداقة ذات المنافع فبئس التجارة هي ، وتبا للرصيد الحقير ( بولس سلامة )
قد جعل الله في الصديق البار عوضا من الرحم المدبر ( القاسم بن محمد)
اعجز الناس من قصر في طلب الأخوان ، واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم
( خالد بن صفوان )
من حق الصديق ان يتحمل من صديقه ثلاثا : ظلم الغضب وظلم الدالة وظلم الهفوة ( الأحنف )
مما يجب على الصديق لصديقه الإغضاء عن زلاته والتجاوز عن سيئاته ، فان رجع وارض وآلا عاتبه بلا إكثار فان كثرة العتاب مدرجة للقطيعة
( حكيم عربي )

من عجائب اللغه العربيه والشعر العربي

الغريــب فيـــــــه..أنــك تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا

ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محــــــــــــال


صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــال


وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمــــــال


محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيـــــــال

ويقول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم

إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ...حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين

حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ

سلـموا فـلا زلّت لهم قدمُ **** رشـدوا فــلا ضـلّت لهم سـننُ

الابيات السابقه جزء من القصيده الرجبيّه، ولها ميزة عجيبه الا وهي:

ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.

وسوف تكون الابيات بعد قلبها كالتالي:

مننٌ لهم شحّت فما سمحوا **** شيمٌ لهم ساءَت فما حلموا

سننٌ لهم ضلــّت فلا رشـدوا **** قـدمٌ لهم زلّت فــلا سلموا

ايضاًمن طرائف الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح

قصيدة المدح:

إذا أتيت نوفل بن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشم


وجــدته أظلم كل ظــالم **** على الدنانير أو الدراهم


وأبخل الأعراب والأعـاجم **** بعـــرضه وســره المكـاتم


لا يستحي مـن لوم كل لائـم **** إذا قضى بالحق في الجرائم


ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم


يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقادم

قصيدة الذم :


إذا أتيت نوفل بن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظـــالم


وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم


ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النادم

كيف تخاطب الاخرين وكيف تقنعهم ؟

يقضي الناس معظم أوقاتهم يتكلمون، ولكنهم يرهبون الحديث أمام جمع كبير من الناس، وهذا شعور طبيعي لدى كل الناس. وسنقدم هنا بعض النصائح التي تزيل هذا الشعور، وتجعلك أكثر ثقة بنفسك، وتعاونك في إعداد الأحاديث والكلمات والخطب.

○ إعداد الحديث

لإعداد الحديث ست خطوات: 1- معرفة صفات أو نوعية الجمهور المستمع. 2- اختيار الموضوع. 3- تحديد الغرض منه. 4- جمع المعلومات . 5- تنظيم محتوى الحديث. 6- طريقة تقديم الحديث.

○ صفات الجمهور المستمع

يجب أن تكون لديك فكرة عامة عن خصائص من يستمعون إليك: متوسط أعمارهم، ومستوى تعليمهم، واتجاهاتهم نحو موضوع الحديث، وحجم هذا الجمهور.


○ العمر ومستوى التعليم

تختلف قدرة الناس على الفهم تبعًا لحصيلتهم اللغوية في مراحل عمرهم، وتبعًا لمستوى تعليمهم؛ فحديثك عن الفينيقيين مثلاً لمجموعة من الأطفال دون الثامنة يجب أن يختلف عن حديثك عن ذات الموضوع لطلاب في نهاية المرحلة الثانوية. والاختلاف يكون عادة في المفردات والتراكيب وأنواع الوقائع والمعلومات التي تقدمها.


○ الاتجاهات

إذا كنت ستتحدث في موضوع جدلي، فعليك أن تعرف اتجاه جمهورك نحوه؛ هل يميل معظمهم إلى وجهة نظرك أو أنهم لا يبالون؟ إذا كان اتجاههم مخالفًا لاتجاهك، أو إذا كانوا غير مبالين، فأنت مطالب بجمع كثير من الحقائق والمعلومات لإقناعهم.


○ الحجم

تتطلب المجموعة كثيرة العدد حديثًا أكثر رسمية من المجموعة قليلة العدد، والحديث لمجموعة كبيرة قد يكون من منبر أو منصة، بينما يمكن أن تتحدث مع مجموعة صغيرة وأنت جالس في مقعدك. هذا بالإضافة إلى أثر حجم الجمهور في الأسلوب العام لإلقائه.

اختيار الموضوع

راع عند اختيار الموضوع ما يلي:

أولاً: اختر موضوعًا يهمك أو تعرف عنه كثيرًا، ففي هذا عون لك على أن تكون استجابات جمهورك طيبة.
ثانيًا: ضع في اعتبارك اهتمامات الجمهور، وحدِّث الناس عن ما يهمهم ويشغلهم.
ثالثًا: اجعل نبرات صوتك ملائمة لمقام الحديث؛ فالحديث عن موضوع في المؤسسة التي تعمل بها يختلف عن إلقاء موضوع الحديث ذاته في ناد رياضي.
رابعًا: حدِّد الموضوع بدقة، واجمع معلومات عنه، وحدد زمن الحديث، حتى تكون قادرًا على تغطية كل جوانبه.


○ تحديد الغرض

تقدم الأحاديث -غالبًا- لتحقيق واحد أو أكثر من الأغراض الرئيسية التالية:

1- الإخبار، ويكون بتقديم حقائق ومعلومات بطريقة مباشرة.
2- الإقناع، وذلك حين تحاول إقناع الجمهور بضرورة فعل ما، أو تبني فكرة معينة، ويعتمد فيه ـ بجانب الوقائع ـ على مخاطبة عواطف الجمهور.
3- الإمتاع، ويكون بتقديم خبرات تشعر جمهورك بالسرور والبهجة، ويكون - عادة- ذا طابع أقل في رسميته من النوعين السابقين.


○ جمع المعلومات

إذا لم تكن لديك معلومات عن موضوع الحديث، أو كانت معلوماتك قليلة فاتبع ما يلي: 1- شاهد الموضوع على الطبيعة؛ فإذا كان حديثك عن إعادة تدوير ورق الصحف فأنت بحاجة لزيارة مصنع يقوم بهذه العملية. 2- استخدم مقتنيات المكتبة: فالكتب والمجلات والصحف والأفلام والخرائط وغيرها تحتوي على ثروة هائلة من المعلومات. 3- استخدم مصادر المعلومات الإلكترونية الموجودة في المكتبات الرقمية والإلكترونية أو باستخدام حاسوبك الشخصي. ومن بين هذه المصادر: الاتصال المباشر، والأقراص المرنة، والأسطوانات المدمجة، وأقراص الليزر المتراصة (cd-rom)، والإنترنت، والوسائط المتعددة، والدوريات الإلكترونية، وأقراص الدي في دي الرقمية. 4- قم بإجراء مقابلات مع ذوي الخبرة والمعرفة بموضوعك، فإن كان حديثك عن أثر حجم ميزانية التعليم على المدرسة، فأنت بحاجة إلى إجراء مقابلات مع عدد من معلمي المدارس في المنطقة أو الحي. (انظر: دليل مهارات البحث لمعرفة كيفية إجراء البحث).


○ تنظيم المحتوى

يتطلب الحديث الناجح -شَأْنَ التقرير المكتوب- عناية بتنظيمه في: (1) مقدمة، (2) متن، (3) خاتمة.

اجعل مقدمة حديثك جذابة، تشد انتباه الجمهور، وتخبره بموضوع الحديث بصورة تستميل الجمهور ولا تنفره، فلا تبدأ بالقول: حديثي ينصب على.. وإنما افتتح حديثك بنادرة شخصية أو عبارات مؤثرة.

أما متن الحديث وهو صلبه؛ فقدِّم فيه نقاطه الرئيسية، ودعِّم كلاً منها بالشواهد والتفاصيل. وتُقدم النقاط الرئيسية بعدة وجوه؛ فقد ترتب حسب الأهمية؛ الأهم أولاً ثم ما يليه، وقد ترتب زمنيًا حسب تسلسل حدوثها. وإذا عرضت لك نقطة تظن أن استيعابها صعب، فحاول أن تبسطها إلى وقائع بسيطة متدرجة، أو الجأ إلى ما يعرفه الجمهور عنها.

وخاتمة الحديث خلاصته، وهي آخر فرصة متاحة لك لتحدث انطباعًا عميقًا في المستمعين، فحاول أن تختم حديثك بأمور تدعو المستمعين إلى التفكير. وقد يفيد في الخاتمة الاستشهاد باقتباسات من مصادر هامة أو بأقوال شخصيات مرموقة.

☼ طريقة إلقاء الحديث ☼

عليك أن تقرر بداية طريقة إلقائك للحديث، وثمة أربعة طرائق:

1- قراءة الحديث من أوراق، أو من حاسوب محمول.
2- استظهار الحديث.
3- ارتجال الحديث.
4- الارتجال المعزز.


1- قراءة الحديث

تبدو عملية سهلة، ومن مزاياها أنها تضمن عدم نسيان نقاط معينة في الحديث، وملاءمة الحديث للوقت المتاح لك، ولكن لها مساوئ؛ منها أنك قد تستغرق في القراءة ولا تواجه الجمهور، وقد تقرأ برتابة تفقده الاهتمام، كما أنه يصعب عليك تعديل محتويات ما تقرأ ليتلاءم مع ردود فعل الجمهور. وعليك إذا اخترت قراءة حديثك أن تكتبه بعناية ودقة. وبعض المتحدثين يكتبون أحاديثهم على بطاقات مستقلة أو صفحات حاسوبية مختلفة؛ تسمح لهم بمتابعة رد فعل الجمهور عند نهاية كل بطاقة أو صفحة.

2- استظهار الحديث

والمراد به حفظ الحديث، وهو عملية صعبة، تستغرق ساعات أو أيامًا، تبعًا لطول الحديث، ومن عيوبها أنك قد تنسى عند الإلقاء نقاطًا مهمة، كما أنها لا تسمح بتعديلات في الحديث ليلائم الجمهور. إذا قررت حفظ الحديث يجب عند إلقائه أن تكون هادئًا وطبيعيًا.

3- ارتجال الحديث

يندر استخدامه في الأحاديث الرسمية، ويستخدم في اجتماعات اللجان والأندية وفرق العمل، ويمتاز بكونه عفويًا وحيويًا، ويلائم -غالبًا- مزاج الجمهور. ومن عيوبه: أنه -إذا لم ينظم قبل إلقائه- يؤدي إلى إهمال بعض النقاط؛ ولذا فإنه يحسن قبل الارتجال أن تنظم أفكارك، وأن تسجل الرئيسي منها في كلمات على ورقة صغيرة.

4- الارتجال المعزز

وهو صورة وسط بين قراءة حديث مكتوب والارتجال؛ إذ أنه لا يكتب كاملاً، وإنما تكتب نقاطه الرئيسية، والكلمات أو الجمل المفتاحية التي يبدأ بها في كل نقطة، ومن مزاياه المرونة؛ إذ أنك تستطيع أن تضيف إليه، أو تحذف منه حسب ردود فعل الجمهور، كما أنه يمكنك من مواجهة الجماهير، وتعرف انطباعاتهم أولاً بأول. ويحتاج الارتجال المعزز إلى جمع معلومات وفيرة، تستخدمها بالقدر الذي تلحظه في استجابات الجماهير لحديثك.


○ التدريب على الإلقاء

وهو ضروري لكل أشكال الحديث: المقروء، والمرتجل الخالص، والمرتجل المعزز. والتدريب وسيلة فعالة لزيادة الثقة بالنفس، وجذب الانتباه، وهما عاملان مهمان في التأثير على الجمهور.

○ كيف تتدرب؟

ابدأ التدريب معتمدًا على الخطة الأولية للحديث؛ استخدم مسجلاً للصوت إن أمكن، ثم استمع إلى إلقائك بصورة ناقدة، ويمكن بعد ذلك أن تلقي الحديث أمام مرآة، وقد تطلب من أحد أصدقائك أن يستمع إليك، وبهذا تستطيع أن تعرف كيف كانت وقفتك، وهل يحتمل أن تكون حركاتك معاونة على التأثير في الجمهور أو مشتتة لانتباهه. هذا، ويؤثر في مدى نجاح الإلقاء عوامل كثيرة، يجب أن تلتفت إليها عند التدريب، ومن أهمها: جهارة الصوت، وسرعة الأداء، ونغمة الصوت، ووضوح النطق.

○ الجهر

ويقصد به حجم الصوت، والقاعدة الأساسية هي أن تتحدث بصوت يسمعه الجمهور بوضوح؛ على أن تأخذ في الاعتبار حجم المكان الذي تتحدث فيه، وهل تستخدم مكبرًا للصوت أم لا، وهل يوجد ضوضاء تطغى على صوتك. وعلى أية حال ينبغي أن تراوح في حجم صوتك؛ فقد ترفع صوتك لتؤكد نقطة مهمة، وأحيانًا ينخفض الصوت عن قصد لجذب انتباه الجمهور.


○ السرعة

حاول أن تضبط سرعتك في الحديث لتلائم الوقت المتاح لك، وعليك ألا تتكلم بسرعة تتداخل فيها الكلمات، فيصعب تمييزها وفهمها، ويمكن أن تبطئ في نطق كلمة أو جملة معينة، ترى أنها ذات أهمية في التأثير على الجمهور.


○ النغمة

ويقصد بها تنغيم الصوت ليساعد على فهم المعنى؛ فللسؤال نغمة، وللاستفهام نغمة، وللتعجب نغمة، وللانفعال نغمة، وهكذا. ولذا عليك في إلقاء الحديث أن تراوح نغمة الحديث، تجنبًا للرتابة، وسعيًا للتأثير في الجمهور.


○ الوضوح

انطق الكلمات بأقصى درجة من الوضوح، وأخرج الحروف من مخارجها، فالثاء تنطق بطريقة مغايرة للسين، والذال يغاير نطقها الزاي.


○ مظهرك وحركاتك

في الحديث لهما تأثير في الجمهور؛ ارتد الملابس المناسبة للموقف، دون مغالاة أو بهرجة يشتتان انتباه الجمهور. لا تسترح بتراخ على المنصة، وحاول أن تبدو مبتهجًا. وجِّه بصرك إلى الجمهور، وليس إلى السقف أو الأرض أو النوافذ. وإذا كنت تلقي حديثًا مكتوبًا فلا تجعل الأوراق تحجب رؤيتك للجمهور. تساعد الإيماءات والحركات في تأكيد ما تقول؛ ولكن عليك ألا تسرف فيها، وألا تستخدمها برتابة تجعل الجمهور ينتبه إليها أكثر من انتباهه لما تقول.


○ الوسائل السمعية والبصرية

كالخرائط والصور الملونة، والرسوم، والأشكال البيانية والتوضيحية، والنماذج، والشرائح، والأشرطة المسجلة، كلها معينات تجعل حديثك حيًا، وتثير انتباه الجمهور، وتساعد على التذكر بصورة أكبر مما لو اقتصر حديثك على الكلمات. وعليك في اختيار الوسائل التأكد مما يلي:

◙ أن تخدم الوسيلة غرضًا محددًا، فنموذج أو مُجسّم للأذن يفيد أكثر من مجرد رسم للأذن عند شرح أجزاء الأذن ووظائفها، والاستماع إلى تسجيل للهجات المحلية مفيد عند مناقشة هذه اللهجات.
◙ استخدم الوسائل بقدر حاجتك إليها، دون إسراف؛ فلا تعرض خريطة لكل إفريقيا وأنت تعالج أهم المعارك العسكرية في الحرب العالمية الثانية.
◙ اختر الوسيلة ذات الحجم المناسب لمشاهدة الجمهور، وضع في اعتبارك حجم الغرفة وعدد المستمعين.
◙ تدرب على استخدام الوسائل التي تختارها. وتذكر وأنت تستعمل الوسائل المعينة ما يلي:

1. جهِّز الوسيلة قبل إلقاء حديثك، واجعلها بعيدة عن أنظار جمهورك، حتى يحين الوقت المناسب لاستخدامها، وبهذا تتجنب تشتت انتباه الجمهور.
2. ثَبت الوسائل على حوامل، ولا تمسكها بيدك وأنت تتحدث.
3. استخدام أية وسيلة يجب أن لا يقطع تواصلك البصري مع الجمهور.
4. اختبر مقابس الكهرباء والأجهزة قبل الحديث؛ لتتأكد من سلامتها.
5. تمرير الوسيلة على الجمهور أثناء الحديث يشتت انتباهه، ويمكن -إذا كان ضروريًا- أن يتم التمرير قبل الحديث أو بعده.
6. تذكر أن الجمهور هو الغاية؛ فتحدث إليه؛ وليس إلى الوسيلة.


○ رهبة المسرح

مصطلح يشير إلى القلق الذي يعانيه بعض المتحدثين، وقدر من القلق يفيد في تحقيق النجاح، ولكي تتجنب توتر الأعصاب، انشغل بمتابعة من يتحدثون قبلك، وحين يجئ دورك، خذ نفسًا عميقًا، وثق في نفسك، وتذكر أن الجمهور في جانبك، ثم ابدأ حديثك، وستجد أن القلق بدأ يزول.

::: تـأكــد أن المستمعــين يفهمـون ما تتحـدث عنه، واجـعل ألفاظــك ملائمـة لقــدراتـهم. :::

كيف تخاطب الاخرين



هذا الموضوع من اجمل ما قرأت .. واستفدت منه الكثر ... فحبيت اني اقدمه لكم بصيغه مبسطه ...


الكلمة في داخلك ( ملكك)
و إن خرجت أصبحت ( ملك غيرك)


خاطب الناس على قدر عقولهم ..
فـ الناس تتفاوت قدراتها واستجاباتها العقلية
للأسف
هناك من لا يراعي مستوى من يخاطب من الناس
ويتعامل مع الجميع على نهج واحـد
أو على حسب هواه ..
مثلا .. يخاطب الآخرين على حسب أعمارهم
أو تربيتهم أو جنسهم ( امرأة أو رجل ) ..
مخاطبة الناس على حسب أعمارهم
فالبعض لا يعيرون الناس أهميـة أو اهتماماً من منطلق ( أنا أكبر منك سنـاً )
لا تخاطب الناس على حسب أعمارها
برايي من يتحدث للناس من منطلق (( أنا أكبر منك سناَ)) .. انسان جاهل أو ناقص ..
ياما سمعنا عن علماء فـ مقتبل العمر
والعكس صحيح .. ياما شاهدنا .. ناس كبار في السن .. و لكن جهلاء..
فيقووول الشيخ عبدالسلام (الي معروف انه مصلح أسري )
.. أتاني رجل تعدى الثلاثين ولكن عقله عقل طفل
يعني تفكيره تفكير طفل
فالعمر مب مقياس .. تخاطب فيه الناس
مخاطبة الناس على حسب تربيتهم
فيه ناس يخاطبون الطرف الثاني على حسب تربيتهم
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. بما معناه
وأن لا تحكم على أحد إلا إذا عاملته بالدينار والدرهم والسفر معه
يعني أنا ماقدر احكم على انسان غريب .. إذا كان سيء أو حسن الخلق ..
ما دامني ما سافرت معاه ..
أو ما كان بيني وبينه نوع من الشراكة أو التعامل ..
لا تخاطب الناس على حسب تربيتهم
تصور .. ان إنسان سيء الخلـق ولا يحترم الآخرين
.. أسـاء إليك ..
هل تنزل لـ نفس مستواه ؟؟
((( وكما قيل خاطبت عالما فغلبته وخاطبت جاهل فغلبني )))
خاطب الناس على قدر عقولهم
عندما تتحدث أو تفتح نقاش مع أي شخص (( سواء بنت أو ولد ))
عليك الالتزام بالقول الحسن
.. وبالعقل والمنطق
ولما يصادفك شخص غير مهذب ولا يحترم الآخرين .... ما عليك إلا أن تتجاهله^^
فـ ( ليس على المجنون حرج )
قال تعالى: {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً}
إن مخاطبة النَّاس على قدر عقولها ليست نابعةًَ من فراغ
الآن
أسلوب أستاذ الابتدائي ليس كأستاذ الثانوية
لما يريد الأستاذ يوصل إلى عقول أو أذهان (( طلاب الابتدائي )) ،
عليه أن يخاطبهم بقدر عقولهم. فلا يصعب عليهم المعطيات أو المعلومات
وسبحان الله
حتــى لما تقدم موعظة
تخاطب الناس على قدر عقولهم، لا على قدر بلاغتك وفصاحت
ولا شك أن معرفتك العقلية لمن تخاطب
سيسهل عليك التواصل والتفاعل مع الطرف الآخر !
والرسول عليه أفضل الصلاة والسلام كان في تعليمه يخاطب الناس على قدر عقولهم..
وعليه الصلاة والسلام قال: " أمرنا معاشر الأنبياء أن نحدث الناس على قدر عقولهم " .

كيف تخاطب الأخرين وتؤثر فيهم؟

قد تتم دعوتك في أي وقت من الأوقات إلى إلقاء خطبة في أي من الإجتماعات

التي تشارك فيها أو المؤتمرات التي تحضرها

سواء كانت هذه الإجتماعات خاصة بأعمالك أو حياتك الإجتماعية أو المهنية

وقد تكون في أحد الإحتفالات ويطلب منك توجيه كلمة إلى الحاضرين

وفي كثير من إجتماعات الأعمال قد يطلب منك طرح عرض تقديمي

عن تطور العمل في أحد المشروعات التي تشارك فيها أو تشرف عليها.

إن مهارات الإتصال تعد إحدى المهارات الأساسية التي يجب أن تتحلى بها القيادات

فإذا فشل المستمعون في فهم كلمتك أو إذا إنصرف عدد كبير منهم عن الإنصات لك

نتيجة الإحساس بالملل مما تقوله ... تكون قد إفتقدت القدرة على التواصل مع الجمهور

والإحدى عشرة نصيحة التالية إذا لم تجعل منك خطيباً مفوهاً

فإنها ستعينك حتماً على تجنب الكثير من الأخطاء الشائعة

التي يرتكبها الكثيرون عند مخاطبة الأخرين

لاحظ أن هذه النصائح تعتمد بشكل رئيسي على محاولة التقليل من العادات

التي تعوق قدرة الفرد على مخاطبة الأخرين بطريقة واضحة تؤثر فيهم.

1- عليك بالبساطة:

يعتقد الكثيرون أن نمط حديثهم لا بد أن يكون تفصيلياً ومعقداً

إلا أن الواقع أظهر أن أفضل الخطباء عادة ما يتسم خطابهم بالبساطة


فالهدف الرئيسي من خطابك هو التواصل مع الأخرين

وعليه حاول أن تتجنب ما يمكن أن يشتت أذهان المستمعين عنك

وعند إعداد كلمتك إجعل الأفكار التي تريد إيصالها إلى الأخرين هي محور تفكيرك

وقم ببناء كلمتك حول هذه الأفكار.

٢- تحدث بشكل طبيعي:

أنت لست ممثلاً، بل متحدث، وعليه كن على طبيعتك ولا تحاول تقمص أي شخصية أخرى،

وفي هذا الصدد يقول ( ويدنر ): «إن هناك عدداً كبيراً من الخطباء الذين يحاولون محاكاة

وتقليد نمط الكلام ولهجة خطباء أخرين يريدون أن يتشبهوا بهم،

تحدث فقط بالطريقة التي تعودت أن تتحدث بها دوماً، فأنت لست مضطراً

لكي تكون خطيباً مفوهاً أن تتبنى أنماط الأخرين في الحديث».

٣- الإتصال بالعين:

خلال تلقيك دروساً في القيادة .. فإن مدرب القيادة يوجهك إلى ضرورة النظر في المرايا

بشكل مستمر .. ولذا فأنت طوال عملية القيادة تنظر في المرآة اليمنى فاليسرى

ثم المرآة التي في المنتصف.. كذلك عند إلقاء كلمتك

لا تركز بصرك على مركز القاعة فحسب .. بل أعمل على تقليب بصرك في شتى أرجاء القاعة

التي تلقي فيها كلمتك محققاً التواصل مع المخاطبين في مختلف أنحاء القاعة

تماماً مثلما تقلب عينيك بين شتى المرايا أثناء القيادة.

٤- تحكم في يديك:

تعد اليدان إحدى الوسائل الرئيسية للتواصل مع الجمهور المخاطب بعد الوجه

ومن المفضل عند إستهلال الخطبة إراحة اليدين على المنصة التي تلقي منها كلمتك ..

وإذا لم تكن هناك منصة يمكن طي اليدين أمامك أو خلفك

فمن بين الأخطاء الشائعة التي يقع فيها الكثير من المتحدثين الإكثار من تحريك اليدين بسبب

وبدون سبب مما يشتت ذهن المستمعين ويحول دون الإنصات بتركيز لما يقوله المتحدث

ومن المؤسف أن الإكثار من تحريك اليدين هو الأمر الذي سيبقى في أذهان المستمعين

بدلاً من الأفكار التي كنت ترغب في توصيلها إليهم.

٥- كن متحمساً لما تطرحه:

لا يهم الموضوع الذي تطرحه في كلمتك بقدر ما تهم قدرتك على إقناع جمهور المستمعين

بمدى إيمانك وتحمسك لهذا الموضوع .. لا تحاول أن تتصنع ..

ولكن حاول أن تظهر بشكل تلقائي مدى حماسك وإنتمائك للشركة أو المهنة

فالجمهور يعشق المتحدثين الذين يظهرون حماساً شديداً للموضوع الذي يتحدثون فيه

أظهر هذا الحماس في صوتك ونظراتك ولهجتك في التحدث إلى الجمهور

بحيث تنقل هذا الحماس وهذه العاطفة إلى المستمعين أنفسهم.

٦- كن متوازناً:


لا تحاول أن تضمن العرض التقديمي الكثير من النقاط التي ستتناولها في كلمتك ..

فقط ضمنه النقاط الأساسية وإترك التفاصيل للورق المطبوع الذي يمكن للمستمعين قراءته

في وقت لاحق إستخدم برنامج الباور بوينت لعرض شريحة أو إثنتين

تتضمنان النقاط الرئيسة .. ولكن لا تسرف في ذلك

فيجب أن تظل عيون المستمعين وأذانهم معلقة بك أنت .. لا بشاشة العرض

وبين الفينة والأخرى أنقل تركيز المستمعين إلى الشاشة ثم إليك مرة أخرى،

لا تجعل عرض أي شريحة يستغرق أكثر من خمس ثوان

وإلا تكون قد ضمنت هذه الشريحة أكثر مما ينبغي


وإذا ما كان هناك أمر يتسم بالتعقيد وترغب في توصيله إلى المستمعين يمكنك أن تقدم لهم

فكرة عامة عن هذا الأمر وتترك التفاصيل للورق المطبوع الذي يتم توزيعه على المستمعين.

٧- تول إدارة العلاقات قبل وبعد إلقاء كلمتك:

إن الناس عادة ما تنصت بشكل أفضل إلى المتحدثين الذين يعرفون من قبل

فهذه المعرفة توفر قدراً من الثقة في شخص المتكلم وفيما سيطرحه من أفكار

ولذا قد يكون من المستحب أن تقوم بجولة في القاعة التي ستلقي فيها كلمتك

قبل بدء الإجتماع محاولاً تعريف المستمعين بك.

٨- إستخدم القصص:

لا تعتمد في كلمتك على مجرد سرد الحقائق.. بل إعمل على أن تضمن كلمتك قصصاً

وخبرات من الحياة تعلق بأذهان المستمعين عند العودة إلى منازلهم

خذ الوقت الكافي الذي يمكنك من رسم صورة في أذهان المستمعين لما تطرحه من أفكار.

٩- أعرف جيداً ما تريد أن تطرحه:

لا يوجد أفضل من أن يكون الفرد مستعداً بكافة المواد والمعلومات التي يحتاج إليها

عند إلقاء كلمته.. فإن مثل ذلك الأمر يجنبه ما قد يتعرض له من مواقف محرجة

إذا ما إعتلى منصة الخطابة دون أن يكون مهيأ لشتى الإحتمالات

تفاعل مع المستمعين تعمد من وقت لأخر أثناء القاء كلمتك أن تطلب رأي المستمعين

فيما تقول وأن تمنحهم فرصة طرح أسئلة،

فإن مثل ذلك الأمر يكسر الرتابة ويمنحك إستراحة ...

كما يوفر في ذات الوقت أيضاً فرصة للمستمعين للتواصل معك ومع بعضهم البعض.

١٠- تجنب الإحباط:

أنت لا تعرف السبب الحقيقي الذي يجعل أحد الحاضرين لا ينصت لما تقول

أو لماذا يغادر أخر القاعة .. وهناك العديد من الأسباب التي تحول بين هذا وبين الإنصات

بشكل جيد لما تقول .. كما قد تكون هناك أسباب أخرى لا تتصل بك من قريب أو بعيد

هي التي دعت البعض إلى مغادرة القاعة ..

إفترض أنها أسباب أخرى هي التي دعت إلى ذلك و إستمر في إلقاء كلمتك.

١١- لا تتجاوز الوقت المحدد لك:

التحدث لفترات طويلة وتجاوز الوقت المحدد لكلمتك هي أسرع طريقة تفقد بها المستمعين

القدرة على التواصل معك والتركيز فيما تقول

حاول أن تنهي كلمتك في الوقت المحدد لها

بل من الأفضل أن تتمكن من الإنتهاء منها قبل الموعد المحدد

فذلك سوف ينال إعجاب المستمعين

الصبر والشكر في العلاقات بين الناس

الصبر ثلاثة أنواع.. صبر علي الطاعة وصبر علي ترك المعاصي والصبر علي الابتلاءاتة
من المعلوم أنه إذا أحب الانسان أخاه في الله نشأ عنده استعداد لتحمل تبعات تلك الصداقة حيث تقاس تضحية الصديق لصديقه علي مقدار الحب الذي بينهما بل قد نري البعض يتلذذ بتلك الصداقة علي الرغم مما قد يراه من شدة من صديقه.. ويذكرنا ذلك بحب الام لوليدها علي الرغم من مشقة ذلك عليها فيقاس حب الانسان للناس بمقدار ما يستطيع أن يتحمل منهم من أذي وضجر وخلافه وهو صابر محتسب ومحب لهم. ومن هذا ما نراه من حب العبد لربه في قدر هذا الحب يتحمل الانسان مقادير ربه الصغيرة والكبيرة الشديدة والبسيطة والحلوة والمرة ذلك لأنه محب لله يعلم حكمته في التصرف في الأشياء والأحوال ويذكرنا هذا بقول النبي «صلي الله عليه وسلم» «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط» وقال رسول الله «صلي الله عليه وسلم» «مايزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتي يلقي الله تعالي وما عليه من خطيئة».ة
في العلاقات بين الناس يجب أن يظهر معني الصبر ومعني الشكر وليس فقط في العلاقة بالله وحده بل قد أمرنا بالصبر والشكر في سائر معاملاتنا فيقول سبحانه وتعالي «إن في ذلك لآية لكل صبار شكور» وهذا النبي «صلي الله عليه وسلم» يقول «عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خيرا وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له» والصبر هو حبس النفس علي ما تكره.. فالنفس قد تحب أشياء وتكره أشياء ولكن الواجب علي العبد أن يتصرف وفق إرادة الله تبارك وتعالي وعلي طريقة النبي «صلي الله عليه وسلم» وأن يلزم نفسه بذلك ويصبر عليه والوعد كما قال سبحانه وتعالي «إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب».ة
أما أنواع الصبر فثلاثة: فهناك أولا الصبر علي طاعة الله ورسوله وهناك أيضا الصبر علي ترك المعاصي واجتنابها ثم هناك الصبر علي تحمل أقدار الله المختلفة في حياة الإنسان فمن ناحية الصبر علي طاعة الله ورسوله - وذلك إذا كان الكلام الآن عن كيفية الصبر في العلاقات فيما بيننا فهناك الصبر علي الإحسان إلي الجار ولو كان مؤذيا وعلي الوالد والوالدة وإن اشتدا عليك وعلي الزوجة إن كانت مستعصية وعلي الولد المخالف..........الخ.ة
فقد أمرنا أن نؤدي لهم حقوقا وواجبات وفي هذا يحتاج العبد إلي الصبر فزيارة الإخوة في الله وعيادة المرضي وشهود الجنازات ومواصلة الأرحام المقطوعة ومصاحبة الأب والأم وملاطفة الإخوة والأخوات ومصاحبة العلماء والأخيار وكتم الأسرار وستر الأعراض وغيره من أوامر الله المتعددة كل هذا نحتاج فيه إلي الصبر وهذا قول النبي «صلي الله عليه وسلم» يبشرنا «وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر».ة
ثانيا الصبر علي ترك المعاصي ونحن نحتاج فيها إلي الصبر.. لماذا؟ ذلك لأن المعصية لها في أولها لذة تجذب العاصي إليها وتدفعه دفعا لفعلها ولكن بعد أن يقوم بها يستشعر الخزي والندامة.. فيحتاج العبد إلي قوة وإلي صبر لدفع الهوي والنظر في عاقبة الأمور والصبر في ذلك خير معين وهذا علي عكس الطاعة فإن في أول الطاعة مجهود ومشقة وشيء تكرهه النفس فالنفس تحب الراحة والدعة ولكن بعد ذلك يشعر الإنسان بعد أداء الطاعة والمجهود بسعادة غامرة لأنه قد وفق إلي ذلك وفي هذا يقول النبي «صلي الله عليه وسلم» «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات».ة
كثيرا ما يرعب الانسان في أن يؤدب جاره لأنه يؤذيه ولما في ذلك من حب للتعالي والتسلط وكره للخضوع والمذلة فالإنسان يحتاج في ذلك إلي الصبر علي ترك هذه المعصية وكثيرا ما يكره المرء أن يستقبل بعض أضيافه أو أن يكرمهم أو أن يحسن معاملة أقاربه وأهله الذين يظلمونه أو أن يرد بعض الحقوق إلي أهلها ممن قد أذوه من قبل.. مثلا أو أن يصدق ويحسن في بيعه وشرائه فمثل هذه الأمور تصعب علي النفس ولكن الله يقول لنا «ولا تستوي الحسنة ولا السيئة أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم».ة
ويقول أيضا في معرض المدح «والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس» وهذا النبي «صلي الله عليه وسلم» يقول «خير الأصحاب عند الله تعالي خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله تعالي خيرهم لجاره» وقال أيضا «لا يدخل الجنة قاطع رحم».ة
ولما سئل أحد العلماء عن أعظم الصبر فقال هو الصبر علي صحبة من لا توافقك أخلاقه ولا يمكن فراقه!!ة
أما النوع الثالث من الصبر وهو تحمل أقدار الله الشديدة والمختلفة «أي أن تؤمن بالقدر خيره وشره» حيث قال الله تعالي «ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات» وقال أيضا «لتبلون في أمواكم وأنفسكم».ة
وهذا رسول الله «صلي الله عليه وسلم» يقول: «أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلي المرء علي حسب دينه» فالصبر علي قدر الله تبارك وتعالي في الزوج المخالف أو الزوجة أو الولد العاق أو المريض أو الجار المؤذي أو الضيف الثقيل أو الصاحب الخائن أو الصديق النمام أو الشريك السارق...... الخ.ة
فهذا النبي يقول: «المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر علي أذاهم أعظم أجرا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي أذاهم».ة
أما كيفية الصبر فكما يقول العلماء فعلي ثلاث مراتب أولا بالقلب حيث نحبس القلب عن التسخط والغضب علي أقدار الله خاصة تلك التي قد نعجز عن فهم حكمتها ويحتاج الإنسان في ذلك إلي كلام الإيمان وذكر الآخرة وصحبة الأخيار.ة
ثانيا يكون الصبر في اللسان وهو عدم الشكوي مما ابتليت به في العلاقات مع الناس فلا نشتكي الوالدين ولا نشتكي الزوجة ولا الأصحاب والأقران ولا الجيران والأهل اللهم إلا إذا اضطرتنا في ذلك - بعد الرجوع لأهل العلم - إلي الشكوي للقاضي أو الحاكم أو ما شابه للفصل بين القضايا أو كمن يشتكي مرضه للطبيب بنية العلاج وليس الشكوي.ة
ثالثا يكون الصبر بالجوارح فلا يصدر منها ما يشير إلي التسخط علي الأقدار وذلك بشق الثياب ولطعم الخدود وكسر الأواني مما يعني غضب العبد علي الأقدار والله تبارك وتعالي يقول «والكاظمين الغيظ» ويختلف أجر الصبر عند الناس من واحد لآخر حسب حال كل منهم في قدرته علي الأمر أو النهي أو تحمل الأقدار.ة
أما في الشكر.. أي شكر المعروف ورد الجميل بين الناس فأولا نقول أن الشكر هو الثناء علي صاحب المعروف الذي أداه إليك فتشكره علي جميل أفعاله.. وأما الحمد فهو الثناء علي الصفات الذاتية الطيبة في العبد كالحياء والشجاعة والسخاء وغيرها من الأخلاق والصفات الجميلة فتقول له نحمده علي سخائه ونحمد فيه صفاته.. فالحمد يكون علي الصفات حتي لو لم يؤد إلينا معروفا والشكر لا يكون إلا عن معروف ونعمة.. والشكر أيضا علي ثلاث فيكون أولا بالقلب فنمتن بقلوبنا لمن أنعم علينا بداية من الله تبارك وتعالي ومرورا بالوالدين.. «أن اشكر لي ولوالديك» فنشكر الوالد والوالدة ونشكر الزوجة الصالحة والولد الصالح وغيرهم من الأهل والجيران وذلك من قلوبنا أولا أهل الفضل وأهل الصلاح ونذكر معروفاتهم بالخير لأن النبي «صلي الله عليه وسلم» قال: «أشكر الناس لله عز وجل أشكرهم للناس» ويقول أيضا «ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير» ويقول كذلك «من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل».ة
وقد قال الصالحون: أشكر لمن أنعم عليك وأنعم علي من شكرك لأنه لازوال للنعم إن شكرت ولا مقام لها إن كفرت ويقول عمر بن عبدالعزيز: ذكر النعمة شكر وقال الأعرابي الصالح أسرع الذنوب كفر المعروف «أي إنكاره وعدم شكره» ولعلنا في هذا قد فهمنا قول النبي «صلي الله عليه وسلم» وتعجبه حين قال «عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خيرا وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خير له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له

هذه الدنيا بعد الظلام نور
وبعد الحزن فرح وسرور
ومهما طال الشر الخير بإذن الله منصور
ومهما زادت الدموع بعدها إبتسامة تملي الأرض أمل ونور
ومهما خرجت الآااااه بعدها ضحكة تخلي العواذل من الحسد تثور
ومهما ضاق الصدر بعدها تعيش بصدر مشروح من الفرح ودك تطير مثل الطيور
ومهما عانيت من الوحدة وفقدت الصديق بعدها حبيب عن عيونك مايغيب
ومن كثر حبكم تجري المياه وتتفتح الزهور
إذا تأذيت من ناس مايفهموك ابتسم وقل لقلبك ترى الدنيا ماتسوى
إذا تعرضت للخيانة من ناس حبوك ابتسم وقل لقلبك ترى الدنيا ماتسوى
إذا إلي عاشرتهم بكل إخلاص اجرحوك واهجروك ابتسم وقل لقلبك ترى الدنيا ماتسوى
○ افهمها ترى الدنيا ماتسوى كلها لحظات وهالدنيا تنطوي وتنسى ○
الدنيا ماتسوى دمعة من عيونك
الدنيا ماتسوى تكره الحياة بسبب جرح من جروحك
الدنيا ماتسوى يضيق صدرك بسبب بقايا بشر أكرمتهم وأعطيتهم روحك
○ افهمها الدنيا ماتسوى كل جرح ولازم يبرى ○
الدنيا ماتسوى لوتبكي اليوم أكيد بتضحك بكرة
الدنيا ماتسوى لو تنظلم لابد ينصرك اللي أعلم وأعلى
الدنيا ماتسوى لو يُقسى عليك راح تكبر وتنسى واللي قسى عليك راح يذوق البلوى
○○ وفي الأول والأخير لو ضاقت بك الدنيا أعرف إن الله أكبر